中国风水海外热炒
风水一词始见于东晋郭璞《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。纵观历史，先秦是风水学的孕育期，魏晋南北朝得以传播，宋时鼎盛，明清泛滥。先贤曰：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。由此可见风水术在古时的重要地位。
在上世纪七十年代，当“风水”被国人不齿与淡忘，欧美等国学者却对它表现出了浓厚的兴趣。美国、加拿大、英国、澳大利亚、韩国、日本、新加坡等国学者都相继对此作了专题研究，一些风水方面的专刊也在国外大行其道。近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上又从新的角度审视风水与家居环境所具的科学性，风水学这门古老学科又焕发出新的活力。
西方人崇尚中国文化的历史悠久，从饮食、服装，到中国功夫、中国建筑，如今风水也颇受青睐，但这并非对中国文化的盲目崇拜。风水学说虽然充满迷信色彩，但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵，并包含着人如何顺应自然的论述。这正是其流传国外的真正原因。
“海归”风水术命运谁掌控
在中国风水学说被世界“拿去”之时，各国风水研究者根据国内地形、地势以及风俗习惯上的不同进行不断改良，国外风水学术和基本观念已与中国传统风水术有着很大的差异。
日本人就更为重视“家相”（阳宅）风水，但与中国的阳宅风水差别甚大。日本“家相”内容除了通常的住宅方位吉凶、室内方位吉凶等，往往和手相、面相等内容相结合。人们出门时，起程的日期和方位的吉凶判断也是家相的主要内容。
各国风水学说纷呈，当这些风水术裹上外国科学金粉自成一派大行道时，中国传统风水也必须要寻求出路求新求发展。传统风水分为阴宅和阳宅学说，阴宅风水迷信色彩比较重，而中国传统风水却以阴宅风水为主，步入歧道，难免为人误解。现代风水的正途是“去粗取精，去伪存真”，这是世人对待文化应有的根本态度。看待现代风水术，现代风水应从科学角度来重新审视和定位，应当坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，承认物质第一性，精神第二性，要实事求是，通过分析研究，并且不断完善原有理论。
不可居无风水
现代风水学，不是讲封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。从历史的正门传承上来讲，风水学其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类学科。
人因宅而立，宅因人而存；人宅相通，感应天地。“宅好人旺”一直是人类几千年来对住宅文化的追求。所以，无论是建造私家住宅，或者是进行房地产项目的开发，还是进行城市规划和建设，如果能注重风水科学的研究和运用，用心体会、细意观察，就能建造和选择到对人体身心健康有良好作用的藏风聚气、称心如意的好房屋；也会使人们对这些建筑物产生一种舒适感和亲切感，人们在这样的环境中生活，肯定会身心健康，生活幸福。