江苏徐州市民肖延庆将20余年潜心收藏的千余件古代中外性藏品。

　　两汉隋唐：性文化登峰造极

　　若要给性文化分个类，大致可分成性观念、性文艺和房中术三类。在两汉隋唐，无论是哪一方面，都可谓“前无古人、后无来者”。

　　汉代著名科学家张衡以乐府形式写的《同声歌》，描写了新婚洞房中的欢乐。中国古代小说滥觞于六朝时期的神怪故事，成形于唐代传奇。唐人传奇大多涉及性爱，内容多是肯定婚姻自主，强调爱情专一，宣扬人性与享受性欢乐，其中以元稹的《莺莺传》最负盛名，元代时将之改编为杂剧《西厢记》，对后世文学影响深远。

　　中国古代将对性问题的探讨与实践总结，总称为房中术。作为中医学的一个分支，它包括了性观念、生殖器官的形态、性心理反应、性生理、性行为、性疾病治疗、孕育与优生、性禁忌等。这些为家庭性生活提供了指导，强调了两性间和谐等。与世界其他古文明中的性文化相比较，我国房中术在学术上最大的特点，就是将性生活与养生紧密结合起来，即在享受性快乐时，还能兼顾优生与健康、长寿。两汉隋唐时期是房中术最为活跃与发展的时期，出现了一批新的房中术著作，内容上也有一定的发展与丰富。最显著的特点，就是许多身为道家的名医，如葛洪、陶弘景和孙思邈等，都以性为题著书，对丰富房中术的内容起了很大作用。

 　　宋明理学让房中术逐渐绝迹

　　宋代以后，理学兴起。封建礼教使房中术的发展受到扼制，旧的著作流传受阻，新的又难以出现，人们耻于正面谈论性行为，因为“辞太近亵”。朱熹对此做过很好的解释：“闺房之乐，本无邪淫；夫妻之欢，亦无妨碍，然而纵欲生患，乐极生悲。”也就是说，性交总会有乐，行；想主动去寻乐，不行。

　　这一时期，关于房中术的著作锐减，医家撰写的书籍虽不明确反对房中术，但羞于写出或探讨性行为，而且各类书籍都大力提倡节欲，认为夫妻若完成了传宗接代的任务，就不应该纵情于两性关系。“饿死事小，失节事大”这句话，也简明扼要地说出了社会对性关系的限制日趋严厉，包办婚姻、主张女性缠足以及提倡女性贞节等，这些都是对人性的压抑。

　　清代是最后一个封建王朝，朝气蓬勃的满人入主中原，却用更严厉的儒家思想来治理国家。在“严绝非圣之书”的禁令下，性学发展举步维艰。