一场惊天动地同雪灾的大搏斗，已渐远去，终将化为历史。感谢现代传媒，以即时、清晰、生动的画面，让我们亲临目睹了举国上下的许多动人场景。最令人难忘、深思的是唐山玉田县东八里铺村十三位农民的义举。

　　他们都是同村的普通农民，自发相约，取出自家的存款，租了一辆中巴，带着铁锹，于大年三十下午，开赴郴州市灾区，帮助修复电网。这感动了郴州一位病危的老人，临终前捐出两千元，为他们的手机提供卡费。当唐山农民赶到医院退回捐款时，老人已去世。那位魁梧的河北汉子，泪流满面向老人鞠躬，同家属相拥，哭诉衷肠。这真是典型时代中的一个时代典型。

　　我不由想起三十年前，安徽凤阳县小岗村几位农民的一次壮举。他们于深夜，冒着政治风险，签名揿手印，相约分田包产到户。成为中国农村改革第一只升空的探测气球。那时的中国农民，是那样贫穷、委琐，被称为弱势群体。为了多打点粮食，能填饱肚子，都要冒着去坐牢的风险。而三十年后今天的农民，竟然堂堂正正，自掏腰包，租专车，跨省远行，去实现助人为乐的自我价值。真是三十年河东，三十年河西。“河西”的农民，已同“河东”判若两人了。

　　黑格尔曾指出，“人格就需要财产的制度”。即一个人要展示自己的人格，就需要拥有财产权。如今普通的唐山农民，也拥有自己虽不太多，却可供个人自由支配的私人存款。他们就可自由地展现自己的人格与尊严，实现人生自我价值。若在三十年前，那点工分还不够口粮钱，买包火柴，也靠母鸡作贡献。况且后来连母鸡，也当作资本主义“尾巴”，而“割掉”了。去趟县城，都不容易。哪里还谈得上什么人格、尊严，什么实现自我价值。

　　有西方学者提出，人类的幸福是多样性、各不相同的，“唯有不幸才处处皆同”。他们认为，共同的苦难，才是团结人类力量的源泉。因而，在灾难面前，人们的同情心是普世的、永恒的。西方的金律是：“像他人善待我们那样善待他人。”唐山农民的义举，拔高地看，是集体主义精神大发扬；照实地说，就是我国传统文化中的相互同情心。孟子说：“恻隐之心，人皆有之”。过去，常把同情心当作小资产阶级情调来批判，“文革”时，更批判为资产阶级“温情主义”。其实，同情心正是构建和谐社会的黏合剂。唐山农民与郴州病故老人之间的相互同情心，是出自肺腑的，是非理性的情感交流，因而才具有如此震撼心灵的，巨大社会功效。因此，理性的集体主义精神，唯有寄寓在感性的同情心中，才能展现出力量。

　　我国将转入公民社会，十七大号召，“加强公民意识教育”。我国广大人民，尤其农民，过去只是有义务而无权利的草民、臣民。后来称作人民，但也仅为政治称谓。现在要作为公民，就拥有宪法赋予的权利与义务。公民意识，就是公民的社会责任感。权利与义务，都是一种责任。我国向来公民意识薄弱，缺少社会责任感。所以随地吐痰、乱扔垃圾等陋习难改。唐山农民的义举，就突出了现代农民的公民意识。他们拥有自觉的社会责任感。同情心是感性的，公民意识的社会责任感，则是理性的，属于社会主义核心价值体系了。

　　（本文作者为十届全国人大常委）